序言:《在起源尚未成为起源之前》

在空间尚未构筑之前的地界，

在时间尚未流淌之前的时代，

彼万物塑形前的伊始之源，

唯是超越统一的绝对者，

那超本质的神性之底！

祂是各派哲学之终极的最终原型，

是各国文化第一因的终极指向。

所谓道家之“道”、所谓龙树之“空性”，

乃至吠檀多的“无德之梵”……

所谓普罗提诺之“太一”、所谓阿奎那的存在本身，

乃至柏拉图的“至善”……

不过是便于人们理解的工具，

它们指代着一个共同的原型。

对世人而言，

原型可见而不可掬，可指而不可即。

但这一切对这一终极原型而言，

名相之藩篱不过是湖中月影。

那既非物质，也并非场域；

那既非光明，也并非黑暗；

那既非存在，也并非虚无……

祂是那不可直谓之物，

形体不明，本真无名，

神明之名远不能及其本真，

神中神之号不足以诠释本质。

祂超乎足以穷尽所有想象的数理逻辑与学科的边界，

先于一切字符与语言、思想与概念的形式系统界定。

祂之存在，是那永辉的大日！

辉芒永恒，却无一人可睹大日的真形。

祂之存在，是不可达的真理！

流变恒常，却无一人可解真理的全貌。

如闻一息恍惚，如观一线微芒，

取二者合为一体，强名曰为“昒”。

第一章:《初始之章》

在那不可言喻的境地，

侧影中有属性运行，

其内里永无止境，

其外在也无界限，

这即是“完满”。

也因“完满”的无限，

Prantes从中无限流出。

如同大日撒下辉芒，

江河湖海溢满潮涌。

在无限产出的过程中，

它们不断的交织排列，

笼罩“完满”而撑起现实，

填补自身而现实构筑。

最终构成了一幅绝美的图景，

它有着完备和谐的纯粹的一元性。

那是一切二元与对立关系发展的前夕，

也是一切二元与对立统一后的圆满。

随着无限的产出，

现实不断扩张完善，

这幅图景也逐步迈向完美。

于在这幅图景中倒映出昒的影子，

倒影借由自身的存在觉察了昒，

并因图景而知晓了本身的真相:

昒绝无可能被确定，

自己只能试图接近，

即使这不过是徒劳。

因此，

自身只是图景映照出的虚假认知，

既不是昒的本身，

也不是所谓倒影，

自身比那所谓倒影更加莫须乌有。

在认清了自己的存在后，

“倒影”由此确立了自身，

区分了自己与真理的“差异”。

“我即是我，自有永有。”

第一思想随着话语的涌现就此确立。

未完待续……